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liburuak
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Tremendo Voces de Chernóbil, crónica de un futuro. Es el libro en el que la bielorrusa Svetlana Alexiévich, premio Nobel de Literatura en 2015, recoge monólogos y entrevistas con personas que pasaron por aquella experiencia: la explosión del cuarto reactor de la central nuclear de Chernóbil el 26 de abril de 1986 y sus devastadoras consecuencias.
Informatikaria da Jaron Lanier, besteak beste, aitzindaria da errealitate birtualaren garapen eremuan eta I2 bezalako proiektu akademikoetan lan egin du. Musika sortzailea ere bada. Baina gaur gehien interesatzen zaigun Jaronen fazeta, “Web 2.0” deritzonarekiko egindako kritika zorrotzena da. Interneten afera modu kritikoan azaltzen dituen liburu desberdinak idatzi izan ditu, aipagarrienak agian gaur hemen laburbilduko dudan “Diez razones para borrar tus redes sociales de inmediato” edo “Maoísmo digital: los peligros del nuevo colectivismo en línea” (Edge aldizkaria 2006ko maiatza).
Aportando datos inéditos, Ian Brossat muestra cómo esta «uberización de lo urbano» impacta en nuestras vidas: aumento de los alquileres, especulación, estandarización de los comercios, transformaciones en los tiempos de vida... También revela la cara oculta de Airbnb, entre el lobbying y los entramados fiscales, bien lejos de la imagen cool que proyecta la línea americana.
En el presente ensayo, Lisa Vollmer, activista en movimientos de inquilinos e investigadora en el Institut für Europäische Urbanistik de la Universidad de Weimar, consigue aunar por primera vez dos elementos: por un lado, una visión panorámica de las teorías sobre la gentrificación existentes, y por otro lado una visión de conjunto de las diferentes estrategias desarrolladas por los movimientos contra la gentrificación.
La sociedad del rendimiento ha puesto en el centro esta búsqueda constante del provecho, del beneficio. Para ello, da un papel protagonista a las diferentes técnicas de racionalización y de mejora, y extiende las lógicas del neoliberalismo a cada vez más campos de la vida. Como si la vida en su conjunto supliera al trabajo como objeto a exprimir, a explotar, y tuviéramos que azotar nuestras propias espaldas con el látigo del patrón, ahora nuestro.
